Толкования на Шестоднев

«Шестоднев» – повествование первой главы книги Бытия о шести днях творения мира и человека, а также толкование этого текста. Впервые слово ἑξαήμερον появилось в сборнике бесед свт. Василия Великого, составившего девять омилий, посвящённых сотворению Богом мироздания, а позднее – ещё две, посвящённые специально сотворению челоека (отметим, впрочем, что принадлежность их перу свт. Василия подвергалась сомнению). Затем сначала в Византии, а потом и в других христианских государствах стали появляться новые «Шестодневы», для которых труд свт. Василия был своего рода образцом-началоположником жанра.

Отметим, что в патристической литературе имеется множество толкований первой главы книги Бытия, не названных «Шестодневом» или «толкованием на Шестоднев», но тем не менее преследующих те же экзегетические цели, что беседы свт. Василия Великого. Сюда можно отнести и блж. Августина, и прп. Ефрема Сирина, возможно, даже Филона Александрийского. Очевидно, что и до Василия Великого существовала некая традиция толкования Быт. 1, так, например, свт. Григорий Нисский, комментируя и защищая труд своего брата, обращается к толкованиям Симмаха, Феодотиона и Акилы (О Шестодневе, слово защитительное брату Петру, см. ниже). Поэтому в этом разделе мы, следуя традиции, особо выделим те произведения, что своим названием присоединяют себя к линии «Шестодневов», но также дополним этот список прочими толкованиями, которые внесли существенный вклад в позднеантичную и средневековую экзегезу библейского космо- и антропогенеза.

О некоторых наиболее известных шестодневах см. энциклопедическую статью Г. М. Прохорова.

Известны следующие Шестодневы (русские переводы большей части которых недоступны в электронном виде):

Другие произведения, включающие в себя толкование на первую главу книги Бытия или отдельные её отрывки:

Исследования Шестоднева:

О структуре библейского Шестоднева и его месте в мировой космогонической мифологии см. также материал в «Википедии».