Апологетика

 

Стремление защитить основоположения своей религии в условиях господства римских, восточных культов, активного развития религиозных (в том числе гностических) течений и философских школ приводило христиан к философствованию.

Апологетику (от греч. πολογία – защита, оправдательная речь), важной заслугой которой стало начало разработки языка средневековой философии, следует рассматривать как ранний (II‑IV вв.) этап патристики, непосредственно следующий за учениями апостольских отцов.

Первыми известными апологетами были Кодрат из Афин, автор написанной около 125 г. защитительной грамоты в пользу христиан (текст почти полностью утрачен), направленной императору Адриану. Теоретический характер имеет адресованная тому же Адриану апология Марциана Аристида, в которой уже находят свое проявление идеи, которые позднее стаут мировоззренческими принципами (творение из ничего, монотеизм, преимущество веры перед разумом и др.)

Среди представителей восточной – грекоязычной – апологетики следует выделить Иустина Философа (или Мученика), Мелитона Сардийского, автора апологии, написанной Марку Аврелию около 170 г., ученика Иустина Татиана, Афинагора, направившего тому же императору «Прошение о христианах», Феофила Антиохийского, чья апология (ок. 180 г.) интересна тем, что была адресована не римским властям, а частному лицу – язычнику Автолику. Крупными фигурами были александрийцы Климент и Ориген (ок. 185 – 253/254), в культурно-языковом и географическом планах также принадлежавшие греческой традиции.

К западным (латинским) апологетам относятся: Минуций Феликс, римский адвокат, автор апологетического диалога о поиске истины, который заканчивается описанием принятия христианской веры; Квинт Септимий Флорент Тертуллиан; ученик последнего Киприан (ок. 200 – 258), учивший о церкви как о духовном единстве христиан; автор трактата против языческой мифологии Лактанций (ок. 250‑330); Арнобий (начало IV в.), который продолжил заданную Татианом и Тертуллианом линию критики языческого рационализма за его «необоснованную веру» в возможности разума.

Пафос апологетики снижается в IV в., когда после Миланского эдикта христианство приобретает в империи официальный статус, хотя апологетические произведения появляются и в более позднее время[1].

 



[1] Например, у Кирилла Александрийского, выступившего против Юлиана Отступника.

 Проект «Библеистика и гебраистика: материалы и исследования»
Сайт создан при поддержке РГНФ, проект № 14-03-12003
 
©2008-2017 Центр библеистики и иудаики при философском факультете СПбГУПоследнее обновление страницы: 25.3.2014
Страница сформирована за 15 мс 
Яндекс.Метрика