Иорам (yôrām; вар. yəhôrām; букв. "Господь возвышен (высок)"), царь Иудеи, сын царя Иосафата (yəhôšāp̄ā), который, вероятно, с 855/854 г. назначил его своим соправителем (ср. 2 Пар 21. 3-4); по смерти Иосафата в 849/848 г. Иорам правил в Иудее единолично до своей кончины ок. 841 г. (ср., например: Thiele. P. 96 и сл., 217). Сведения об иудейском царе Иораме содержатся в 3 Цар 22. 50, 4 Цар 8. 16-24; 2 Пар 21. 1-22. 1. Иорам был женат на дочери (или сестре; см. 4 Цар 8. 26) израильского царя Ахава Гофолии (ṯalyāh(û)). Этот брак закрепил мирный договор, заключенный отцом Иорама, Иосафатом, с царем Израиля (3 Цар 22. 44); тем самым был положен конец продолжительной вражде между Южным (Иудея) и Северным (Израиль) царствами после отделения северных колен от Иерусалима. При Иораме от Иудеи отложился Эдом (4 Цар 8. 20-22; 2 Пар 21. 8-10), над которым иудеи установили контроль при Иосафате (3 Цар 22. 47), а также отпала Ливна (этот город обычно отождествляется с Тель-Цафитом (араб. Телль-эс-Сафийе), расположенным в 12 км к с.-з. от Бет-Гуврина (Элевферополя), или с Тель-Бурне (араб. Телль-Борнат) - в 3 км к с.-з. от Бет-Гуврина; ср., однако: Ahlström. 1983). Попытка царя усмирить эдомитян вооруженным путем с использованием колесничного войска не дала должного результата. Отпадение Эдома лишало Иудею контроля над важными торговыми путями в Аравию, что должно было негативно сказаться на экономике страны. Об участии иудейского царя Иорама в антиассирийской коалиции, сражавшейся с войсками Салманасара III в 849, 848 и 845 гг., сведений нет.

В царствование Иорама в Иудее (как и в правление "дома Ахава" в Израиле) начинают распространяться языческие культы, прежде всего, усилиями его жены Гофолии (4 Цар 8. 18; 2 Пар 21. 6, 11, 13). Вероятно, храм Ваала (ba'al), упоминаемый в 4 Цар 11. 18, был построен именно при этом иудейском царе.

2-я Книга Паралипоменон сообщает нам ряд дополнительных сведений о Иораме Иудейском, отсутствующих в 4-й Книге Царств. Так, согласно 2 Пар 21. 4, Иорам, вступив в тридцатидвухлетнем возрасте на престол (см. также 2 Пар 21. 20, 4 Цар 8. 17), умертвил всех шестерых своих братьев, возможно, по наущению той же Гофолии (см.: Bright. P. 252). Во 2 Пар 21. 16-17 и 22. 1 рассказывается об опустошительном нашествии на Иудею и Иерусалим филистимлян и аравитян (присутствие арабов в Южной Палестине в данный период зафиксировано и в ассирийских источниках; Eph'al. P. 77-78; Ahlström. 1993. P. 598), в ходе которого Иорам потерял всех своих сыновей, за исключением младшего, Охозии (ḥazyāhû; вар. yəhô'āāz [2 Пар 21. 17]), жен и все имущество, хранившееся в царском дворце. Деятельность Иорама резко осуждается в приводимом во 2 Пар 21. 12-15 письме пророка Илии (liyyāhû), предрекшем обрушившиеся на царя бедствия. Согласно 2 Пар 21. 18-20, Иорам умер в муках от тяжелой болезни внутренностей и был погребен в граде Давида без должной обрядности, которой удостаивали иудеи его почивших предшественников, и вне царских гробниц (ср., однако, 4 Цар 8. 24).

И. Р. Тантлевский

 

Лит.: Bright J. A History of Israel. Philadelphia. 19813; Thiele E. R. The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings. Grand Rapids. 19833; Eph'al I. The Ancient Arabs. Leiden. 1982; Ahlström G. W. Tell ed-Duweir: Lachish or Libnah? // PEQ. 1983. Vol. 115. P. 103-104; Idem. The History of Ancient Palestine from the Palaeolithic Period to Alexander's Conquest / Ed. D. Edelman. Sheffield. 1993. P. 598-600; Begg Ch. Joram of Judah according to Josephus (Ant. 9.45, 95-104) // JSQ. 1993/1994. Vol. 1. P. 323-339; Etz D. V. The Genealogical Relationships of Jehoram and Ahaziah, and of Ahaz and Hezekiah, Kings of Judah // JSOT. 1996. Vol. 71. P. 39-53; Barrick W. B. Another Shaking of Jehoshaphat's Family Tree: Jehoram and Ahaziah Once Again // VT. 2001. Vol. 51. P. 9-25.

 

 

 

 

 Проект «Библеистика и гебраистика: материалы и исследования»
Сайт создан при поддержке РГНФ, проект № 14-03-12003
 
©2008-2017 Центр библеистики и иудаики при философском факультете СПбГУПоследнее обновление страницы: 25.3.2014
Страница сформирована за 31 мс 
Яндекс.Метрика