Этот текст скопирован из другой on-line библиотеки, адрес исходного файла в которой не удаётся определить по техническим причинам

Ссылки, приводимые ниже, могут не работать или вести на страницы вне нашего сайта – будьте внимательны и осторожны: создатели сайта «Библеистика и гебраистика: материалы и исследования» не несут ответственности за возможный риск, связанный с переходом по ссылкам на другие сайты. В особенности будьте внимательны при переходе по ссылкам рекламного характера, ссылкам, смысл которых Вам непонятен, и по ссылкам, текст которых отображён явно некорректно.

Авторские права (если таковые существуют) на приводимый ниже текст принадлежат авторам оригинальной публикации

.

ГЛАВА 46

 

1-2. Пал Вил, низвергся Нево; истуканы их – на скоте и вьючных животных. Они падут так, что это будет невозвратным, так как они не имеют никакой силы и никакого чувства. Особенно они пали в то время, когда должен был освободиться народ. Истуканы их звери и гады (слов "звери" и "гады" в русском переводе нет): или они почитали зверей и гадов, или же делали изображения, подобные им. Ваша ноша сделалась бременем для усталых животных. Пророк осмеивает идолов: если они – боги, то каким образом их можно уносить, на подобие связанного бремени? Сила Божия никогда не нуждалась в по­добной человеческой помощи. Низверглись, пали вместе; не

могли защитить носивших, и сами пошли в плен. Помысли о том, каким образом они могли когда-либо изба­виться от войны.

 

3-4. Послушайте меня, дом Иаковлев и весь остаток дома Израилева. Так как многие подверглись погибели и расхищению, то и говорится: принятые Мною от чрева, носимые Мною от утробы матерней. Чтобы кто-либо не обвинял пророка, что он всегда говорит одно и то же, он указывает причину этого, т.е., упорство слушаю­щих. Ни в какое время жизни, говорит он, вы не были расположены к научению. И до старости вашей Я тот же буду, и до седины вашей Я же буду носить вас. Ужели только до старости их? Нет, но также и потом, подобно тому, как если Он говорил, что Он был прежде Авраама, то это не значило, что Он был только до этого времени.

Я создал и буду носить, поддерживать и охранять вас. Потом пророк показывает, как признак мило­сердия Божия, то, о чем они особенно просили. "Ты Сам, Ты именно виновник этого, Ты мучишь нас без милосердия". Это противно сказанным Им словам: Я слышу вас; но вы Меня не слушаете. Хотя Я вечен, однако, вижу вас меняющими богов. Как же Я не щажу вас? Вы – тяжелое бремя и, будучи склонны к оскорблениям, давно уже погибли бы, если бы Я не заботился о вас. Я создал, Я услышу, т.е.: не вы совершили все это, но Я вновь дарую избавление и спасу вас. Я создал и буду носить, поддерживать и охранять вас: это – или обличение, или же возвещение.

 

5-13. Кому уподобите Меня? Идолам ли? Опять пророк осмеивает изваянные изделия, идольские изображения. Высыпают золото из кошелька и весят серебро на весах, и нанимают серебряника, чтобы он сделал из него бога; кланяются ему и повергаются перед ним; поднимают его на плечи, несут его и ставят его на свое место; он стоит, с места своего не двигается; кричат к нему, – он не отвечает, не спасает от беды. Вспомните это и покажите себя мужами; примите это, отступники, к сердцу; вспомните прежде бывшее, от начала века. Как язва уродует лицо, так грехи – души. Вспомните это и покажите себя мужами: кто, уклонившись с пря­мого пути, откажется возвратиться на него? Хотя бы Я и не увещевал вас к тому, не надлежало ли вам искать прямого пути по иным побуждениям? Примите это, отступники, к сердцу. Видишь ли, Бог требует такого именно обращения? Помяните первая от века: таков образ покаяния, что кающийся часто думает о прежнем и сожалеет о нем; для того существуют книги и повеления. Я готов потребовать во всякое время от вас мще­ния. Он не говорит: в то или иное время, но во всякое время. Я показываю не только благодеяние, но и мщение, не только тер­пение, но и Свою любовь, и для Меня достаточно, чтобы вполне и не тщетно возбудить веру как в Мое благодеяние, так и в вечное наказание. Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось. Видишь ли, предсказание принадлежит одному Богу и никому иному. Еще не сделалось. Когда? Не по порядку времени, но все вместе, так, как Он желал. Он прежде сказал о том, что имело быть спустя отдаленное время, и теперь называет это будет в конце. Говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю. Это свойственно только Богу – делать то, чтобы Он ни сказал, так как ничто не может препятствовать Ему и противиться Ему. Человек же не может даже говорить, и не смеет ничего делать. Я воззвал орла от востока, из дальней страны, исполнителя определения Моего. Птицами пророк называет израильтян ради быстроты возвращения, подобно тому, как птицы быстро проле­тают путь, по которому они отправились. Я сказал, и приведу это в исполнение; предначертал, и сделаю. Он опять показывает легкость, с которою Он совещал. Я сказал, и приведу это в исполнение; предначертал, и сделаю,– открывая этими словами, что Он сотворил из ни­чего, и, однако, не непрочным, но твердым. Такой смысл имеют слова: и приведу это в исполнение,– то, чего не было. Если ты спрашиваешь о легкости творения, то Он говорит: Я призвал, как бы это уже было; а если спрашиваешь о силе, то Он говорит: Я соз­дал то, чего не существовало. Послушайте Меня, жестокие сердцемАкила говорит: крепкие сердцем: Симмах: жестокие сердцем, – что говорит и Стефан в своей речи пред ними. Далекие от правды. Смотри, как велик вред, когда кто-либо отступает от праведности; следовать за правдою – это начало доброй жизни, а порочность делает людей бесчувствен­ными и глупыми. Вы не только отступили, но и удалились от праведности. Я приблизил правду Мою, она не далеко, и спасение Мое не замедлит. Он называет правду милосердием, так как в милосердии находится правда, и в правде милосердие, почему и говорится: Милость и суд воспою Тебе, Господи (Пс.100:1), и опять: кого помиловать – помилую (Исх.33:19), – и все это не без при­чины. Видишь ли правду с милосердием и милосердие с прав­дою? Иногда Он подвергал их наказанию, но спустя какое время? Если ты обратишь внимание на то, что Он иногда нака­зывает то после продолжительного времени, то скоро, то ты всегда найдешь милосердие. Он наказал Каина, однако ничего не было милосерднее такого наказания: Он склонял его к тому, чтобы тот освободился от своей порочности. Хотя в короткое время Он истребил тех, которые умерли во время потопа, однако ничего не было легче этого, потому что таким образом Он искоренил их нечестие. Я приблизил правду Мою, она не далеко, и спасение Мое не замедлит; и дам Сиону спасение, Израилю славу Мою. Прочие, приходя из отда­ленной страны, после освобождения из плена, подвергались презрению, как виновные, как блуждающие и странствующие. Я же, говорит, поступлю противоположным образом: и дам Сиону спасение, Израилю славу Мою. Таким образом, после возвра­щения, Он сделал их такими, что они не только не подвер­гались презрению, но даже достигли наибольшей славы.

В начало Назад На главную

 Проект «Библеистика и гебраистика: материалы и исследования»
Сайт создан при поддержке РГНФ, проект № 14-03-12003
 
©2008-2017 Центр библеистики и иудаики при философском факультете СПбГУПоследнее обновление страницы: 24.3.2014
Страница сформирована за 31 мс 
Яндекс.Метрика